常怀“自讼”之心
作者：单勇 发布时间：2006-12-12 浏览次数：4293
我觉得，在党风廉政建设中，大力倡导常怀“自讼”之心，很有必要。
所谓“自讼”，意即“自己跟自己打官司”，语出《论语－公冶长》篇：子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也①。孔老夫子把“自讼”看作自我修养的最高境界。诸葛亮，因错用马谡，而失街亭，就上疏自责，请求“自贬三级，以督厥咎” ②。唐太宗李世民面对老臣魏徵的苦谏，多次收回了自己错误的决定，并诚恳地向群众做“自讼”，自承过失，望继续进谏。“犯而无隐” ③，抒发了“以人为镜，可以知得失。” ④的感叹。古人尚且如此看重“自讼”，今人当有所悟。
其实，常怀“自讼”之心，用今天的话说就是常有自我批评的精神。有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一⑤。它是我们共产党人保持先进性的传家宝。“自讼”既然是自己跟自己打官司，就得有求真务实、严于执法的精神，来不得半点敷衍塞责、怕丑怕痛，徇私护短。其实，人非圣贤，孰能无过？有问题不要紧，只要勇于承认，坚决改正就好。“人贵有自知之明”，“天天洗脸照镜子”（其实也是自讼）。常自讼以自警，勤除垢以净身，这样做，丢失的是自己身上的灰尘和污垢，挽回的却是党的威望和人民的信任。
常怀“自讼”之心，是一种经常性的自律行为，所谓“自律”，即是用法律、规则和纪律、要求自觉约束自己。它主要靠自身的主观努力，但这种自律不是纯然孤立的自省，它同时离不开他律?即组织的教育和同志们的帮助。一个人正确的世界观、人生观、价值观的形成，正是有赖于这种自律和他律的统一。因此，我们要自觉地讼于群众，取得群众的批评和帮助，细心地倾听群众的呼声。德高望重的周恩来总理生前经常主动检查自己工作中的缺点和不足，告诫我们：有了错误要逢人便讲，既可取得同志们的监督和帮助，又可给同志们以借鉴。这种无产阶级革命家的豁达大度和勇于自讼的宽广胸怀，使他成为我党历史上一位可亲可敬的伟人。
常怀“自讼”之心，贵在自觉、贵在经常、贵在全面。所谓自觉，就是把自讼作为加强党性修养的重要内容，融入自己的学习、工作、生活中，化为自觉的行动，而不是当作外在的负担。所谓经常，就是把自讼作为经常性的要求，不断对照检查，而不是当作一时的摆设和点缀。所谓全面，就是把自讼贯穿于做人做事的各个方面，既管工作又管生活，既管思想又管作风，而不是“不拘小节”。
常怀“自讼”之心，还要常有一种自我革命的精神，敢于揭自己的疮疤，触自己的疼处。
常怀“自讼”之心，归根结底，就是要用“三个代表”的重要思想武装头脑，坚持科学发展观，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，做到自重、自省、自警、自励。这些年，我们眼见多少滑向深渊的腐败分子，当其身陷囹圄甚至被绑赴刑场时，痛心疾首地回顾那刻骨铭心的“第一步”，无不揭示了他们由不知“自讼”而身入“讼门”的堕落轨迹。这惨痛的教训警示我们：以见微知著、防微杜渐的“自讼”精神，严防死守“第一步”，是何等重要啊！
注释：
1.《四书五经》，韩路主编，沈阳出版社，1997年9月第二版，第一卷第146页。已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也，此句意为算了吧，我从来没有见过谁能因为自己有过错而进行自我批评的。
2．《三国演义》，（明）罗贯中著，人民文学出版社，1998年5月第二版，第96回：孔明挥泪斩马谡；周鲂断发赚曹休。下卷第795页。
3．《唐文选》，高文、何法周主编，人民文学出版社，1987年9月第一版，第11页。 迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚衿靖志，敬伫德音。
4．《唐文选》，高文、何法周主编，人民文学出版社，1987年9月第一版，第22页。魏徵殂逝，太宗亲临恸哭说：“夫以铜为镜，可以正冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”。
5．《保持共产党员先进性读本》，中国共产党的三大作风，党建读物出版社。
6．《鲁迅全集》，人民文学出版社。
