我常常庆幸自己能在拉萨工作一段时光。西藏的山山水水、人情物事总令人心醉，我常常沉浸在藏人震撼人心的虔诚中。

在青藏大地，无论是沿着川藏、青藏公路，还是在大昭寺、布达拉宫，甚至是在大街上、公园里，总能见到磕等身长头的人们，他们手掌套着木屐，胸前挂着厚牛皮缝制的围裙，三三两两结伴或是独自背着羊皮缝制的褡囊，他们或是边行走边磕拜，或是选定一个地方在原地磕拜。

磕等身长头分为两种：一种是行进中磕长头，一种是原地磕长头。无论是行进中还是原地，其基本姿势都是一样的：首先取立正姿势，口中一边念六字真言即“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，一边双手合十，高举过头顶，行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头清叩地面，以此往复、无休无止。

他们口中喃喃而语，先站立双手合成十字，然后“倏”的一声，身体前倾双膝着地双手并拢前伸，再缓缓起身站立于刚才手掌触摸的地方，稍作停留便又开始新一轮的机械动作。他们的整个身躯在地面上不停地起伏着，有时候像一道急流，有时候像一片海浪，却没有喧嚷，只是默默地重复着、萌生着、加深着自己的信仰。年年、月月、天天，总是呈现出相似的景象，交织着、汇集着、精进着，构成了拉萨特有的生活旋律。来自四面八方的信徒们就这样一次次用身体触动雪域大地，他们的藏袍早已在漫长的朝圣途中变得脏兮兮的，胸前的牛皮裙早已在路面石子的磨损下绽开了裂缝，盘于头底的头发也早已在风沙与汗水的侵蚀中变得如一簇蓬蒿，挥之不去的疲惫写满了那张张布满沟壑的脸庞和皲裂的嘴唇，然而他们的眼神却是那么清澈而透明，宛如一泓汩汩流淌的山涧溪水。

这是一道多么亮丽的风景呀，这种震撼人心的虔诚无时无刻不在提醒着人们，这里是圣城拉萨、这里是神秘的西藏！

虔诚的信徒们，就这么三步一磕，用身体丈量漫漫朝圣路。居处阿里、昌都等地的人们需要磕几个月甚至经年才能到达拉萨。许多信徒则死于漫漫朝圣路，大昭寺里就供奉着一些逝于朝圣路上信徒的牙骨。

藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）语（咒语）意（意识）三种方式缺一不可。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。信徒们不辞辛苦、不分昼夜的磕着长头，就是因为他们笃信，一个人的一生不可能都谦恭拘谨地修完加行，但至少也要圆满十万遍的数量，这样人生才会圆融饱满。

那些磕等身长头的信徒衣着可能相异，而他们的眼神却是如此相似，没有刻意的做作和矫饰。眼神中皆为礼佛朝圣的坚毅与执着，不禁令人肃然起敬、暗为佩服。每次走过磕等身长头的人身边，我都会驻足静然默视，不为好奇、不为惊异，只为表达对虔诚信仰的尊重；每次走过磕等身长头的人身边，我都会掏一块钱纸币，不为怜悯、不为施舍，只为表达对坚持不懈的敬佩。

每天清晨，拉萨城就弥漫在香烟缭绕之中。天色朦朦中转经的人们就开始了虔诚信徒一天的佛事。他们或三五成群或独来独往，大都手持各式各样的转经筒，围着大昭寺、布达拉宫等佛门圣地，一圈又一圈的转动经筒，随着人流顺时针转动。

人生在世，只有排除了各种因缘关系，破除执著名相，才能证悟最高的真理---空。

走在桑烟缭绕的大昭寺广场，看着参拜的人们来来往往，目睹着寺门前那一块一块的青石板，由于经年岁月信徒的磕等身长头而被衣襟打磨得光可鉴人，过往的佛缘尘世径行刻划在这青石板上，没有人能够抹去。

我沉默在这无边无际的轮回中，也只有这时候、在这里我们才会真正领会什么叫虔诚？真正领悟什么叫执着？每一次双手合十的时候就能够更深层次地体味佛祖悲悯世人、普度众生的慈悲。信徒们常常是身若皮囊、苦由心生。而他们磕遍十万大山、行尽千沟万壑，尘心雪浸。一切的欲望都淡化为佛前的青灯，虚无缥缈而若烟尘，终究会参透功与利的得失，情与爱温度，生与死的距离，繁华过往尽为尘埃。

虔诚的信仰与执着的追求，这种精神与气韵正在我们普罗大众中渐行渐远，似乎是一直拥有，却又是那么遥远与陌生。那些曾经的信念、当下的坚守与未来的憧憬，那些曾经盟誓操持的美好、纯洁与真挚，在物欲横流、尔虞我诈中是那么的不堪一击。

然而，不管世事如何变化人情怎样淡薄，总有一些人一些事、总有一些信念一些虔诚，一直会在那里，岿然不变、玉洁冰清，不管你见或不见……