一般人的眼里面，清明节也就是“鬼节”了，那可是有点凄风苦雨、愁云惨雾的味道，纸钱纷落，断魂催肠，墓坟堆里人影憧憧，不外是祭扫行孝的故旧亲人、儿女子孙。引申开去，总还是慎终追远、敦亲睦族的民俗教化所寄。

但我却独看清明节，深究了，而且有所得。

若多传统节日里，清明节最为特别，是与中秋节极为对称的节日，其蕴藏的文化内涵远胜于春节，我惊讶于她的人文的独特和人性的丰富。

她有美丽的外装。清明清明，清爽明净，怡神悦目，喊着脍炙人口，听着舒服受用，是文字堆里的珠玑，词汇大军里的将和帅。这是两颗出膛的子弹，击中了我感觉里的机敏和要害。

她更有美丽的内在。我丝毫不避嫌地重复使用这样的字眼来表述清明，因为惟其才客观，才无脂粉气。美丽的清明，真是素面朝天的大美啊，怎是去一个凡眼了得？欣遇盛世，史笔则褒嘉其为“政治清明”，而两个大大的王朝??明和清，恰恰是昏君辈出、政治长期处于最不清明的史期，这有点象相声要抖的“包袱”：极好的政治讽喻。荒淫堕落的王权者们真是亵渎了这两个美丽的字眼。

清明对浑浊。如若身处期间，我直有判若云泥的感觉，这里有个“界”的问题，大是大非的原则问题，分明着泾水和渭水，是黑与白的阵营关系。也可说是理想与现实的问题，我知道我会在浑浊中窒息直至死亡，故我经常逃避现实，独爱清明，向隅梦泣。

我怕混江湖，真的怕，但看起来这恰恰是个浑水摸鱼的时代；张牙舞爪的龙虾现已成为流行美食，红红的，堆垒在人们的餐盘里，据考此辈们生命力特强，简直就是浑水里的风云人物；清水不再，据说她的土著精灵们濒临灭绝的末日就要来临了。

由此我想起与清明节相关的另一个节日??寒食节，这是更为早远、几被遗忘的节日，与清明同日，诞生于春秋时期重耳复国的故事里。晋公子重耳结束颠沛流离的逃亡生涯后终于登上王座，犒封天下，这时功臣介子推却销声匿迹，藏于山野。有人向王提起故臣，晋文公重耳恍然忆起割股熬汤救主的介子推，发令全国上下寻找恩人。看轻名利的介子推闻声后即背上母亲躲进了山里。晋文公深知介子推是个孝子，推定焚烧莽林后其必背母逃出，遂纵火烧山。但等林烬山荒，依然未见人出。后搜山见两焦尸，偎抱一起，认出是介子推母子。随行权臣惊骇，文公更是嘘唏不已，悔恨自己的莽行害了品性高古的良臣。遂颁文告示天下，每年的此日不许起火生烟，寒食祭奠忠魂。怅然之余，我真的不知耽于利欲、蠢蠢欲动的今人如何看待古往之事？鉴史知易替兴衰，公认汉人有英雄气度，晋人尚清淡性虚，唐人豪迈开放，宋人榜重义气，明清仰举仁孝，但我却无法说准今人最显著的人性优点。

清明亦是我国二十四个农时节气之一。农夫十分看重这个种植时节，开疆犁土，宜农宜耕，此时布谷鸟声声，农村到处是播种的景象。而不远的将来，即是谷雨、小满和芒种，那可就是收获麦类和夏熟作物的季节了。我突然想起与《收获》齐名的国家级大型文学刊物《清明》和《芒种》，精神是人类的标杆，而文学当是人类最高层次的精神财富之一，期刊寓意之深，足见两时节的底蕴和尊严。

清明节对称于中秋节，是基于节日包涵的人文景观而言。开篇所言，清明节里人们上坟扫墓，为的是祭奠逝去之人，跪拜的是一丕黄土也是一段尘世，烧化的是一沓纸钱也是原始祝愿，供上的是一束菊花也是绵长无尽的怀念，是对刻骨铭心的故往的追思凭吊；而在中秋，多是健在的亲朋好友围坐一起，品茗赏月，共叙家常。是金樽对满轮，花好伴月圆，团聚中畅想未来的样子。即是有所思念，也还是明月遥寄，千里之外共此时，而绝非阴阳之隔。对称的中秋与清明，其实包涵了生与死的话题，共同表达了人类精神的基本需求，两大节日的内核承载了对人性的静思和对情感的尊重。

清明二字，既是言境界，也是讲要求，饱含人生的哲学，是进步的对人世间的基本态度。清者修身，明者智慧，以清入世，以明治世。人们应当保持清爽明净的心态和身子骨，以警醒的姿态时时反省慎独，在忙碌中不忘洗心和醒脑，每逢清明节便重温一下人类身世的来龙去脉，并企盼在未来的自己的墓碑上刻写着：有所看轻亦有所倚重，有所止步亦有所作为，清明的心就葬在这厢。