英国的莎翁.他毕生创作了许多著名的文学作品，其中有一部《雅典的泰门》，该书中描写了一位在破产后认识了金钱罪恶本质的雅典贵族，因为在饥饿中想挖取些许树根充饥，却意外地从泥土中发现了一块金灿灿的黄金，由此而愤愤难平，从而抨击世道。

尽管该贵族发出了心中的激情议论，实际上应源自于作者的文学创作。曾经马克思对这段议论的评价很高，认为是刻画了财富即货币的本质特征。

在此毋庸赘言，暂摘抄一些该书中的词句，和观者一起重温或感受这文学艺术的氛围。

……

这是什么？金子！……不，天神们啊，我不是一个游手好闲的信徒，我只要你们给我一些树根充饥！

这东西，就这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老年变成少年，懦夫变成勇士……

吓！你们这些天神们啊，为什么要给我这东西呢？嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走，把健汉头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教徒联盟，同宗分裂；它可以使受诅咒的人得福；使害着灰白色癞病的人为众人所敬仰；它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。

啊，你是可爱的可恨的凶手。帝王逃不过你的掌握，亲生的父子会被你离间！你是灿烂的奸夫，淫污了纯洁的婚床！你是勇敢的战神！你永远年轻韶秀，永远是被人们爱恋的娇媚的情郎，你的羞颜可以融化了黛安娜女神膝下的冰雪！你是有形的神明，你会使冰碳化为胶漆，仇敌互相亲吻！你会说任何一种方言，使每一个人惟命是从。

……

历史渐去渐远，思维常虑常新。文学的创作往往是根植于社会的现实，国度不一样，民族文化不一样，社会发展不一样。但在人类社会中，人们对物质财富的追求和渴望大致一样。

财富的殷实可以使人们的情感变得高尚。但人心各异，主义万千，正如人们常言，衣食足然后知荣辱，然而对财富和地位的欲望已深埋在人类的基因中数千年了，如果发挥得当，或许能成为推动社会进步的一种动力。

欲使人们的情感变得高尚，并非完全取决于物质财富。在求真务实，物欲横流的社会发展中，一些流行的语境里已简化成了——一个男人有多少住宅、别墅、跑车和美女，每年出国度假几次，在豪华酒店住过几晚。一句话，对财富的支配欲望已超越了情感所能包容的极限。

财富的本身无有罪恶，而对财富疯狂的追求和欲望往往能导致罪恶。若对其仰视，道德容易向其低下头颅；若对其膜拜，情感容易向其出卖贞操；若对其狂妄，理想容易向其举起白旗。古人云：君子爱财，取之有道，但求这个道是走的正道，走的是光明大道。可在腐败堕落的贪官面前，财富和地位不仅仅是为了挥霍，更是为了占有和显示，像魔术师一样，让其变化得眼花缭乱，发挥得淋漓尽致，成了社会的怪胎、欲望的变种。如同采了花粉飞回巢穴的肥胖黄蜂，在嗡嗡地叫成一团。其实，它们并不是在演奏什么交响乐，就这么一直不停地叫唤着，如若不然，似乎就没了生命。

诚然，财富既可产生罪恶，也能产生美德。不知那位哲人讲过这样的话，当你的财富似一杯水时，你可以将其喝下；当你的财富似一桶水时，你可以将其储在家里；当你的财富似一池水时，你要学会同别人分享。财富用处得当，可使人产生善良、帮助、爱心。人们在为社会工作的同时，也得到了社会的回报，从而获取财富。人这个狭隘的个体究竟能创造多少财富，或许冥冥之中都有定数，但不论创造了多少财富，除个人使用外，都融入了家庭，最终融入了这个社会之中。千古浮生皆过客，百年人事尽如花。

生活的年代，是创造的年代，是消费的年代，也是潇洒的年代，但愿人人幸福，社会进步，世界大同。

当人们在尽享物质财富带来幸福快乐的同时，更需要铸就的是思想灵魂、道德风貌和心灵深处的恬静。