“吾爱吾师，吾尤爱真理”这是亚里士多德的名言，千百年来，一直鼓励着人们对真理的不懈追求。我们法官作为掌握国家审判权的司法者，每当读此名言更是倍感真切，因为也正是亚里士多德，首先完备而深刻地提出了“法治优于人治”的理论，使得法治成为千百年来人类不断追求并实践着的真理。

 亚里士多德在他的著作《政治学》中，多方面地比较了法治和人治的利弊，说明了法治的优越性所在。1、人的本性是有感情的，但法律不讲感情，而“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良。”一个人即使再聪敏睿智，也难免有失去理智而感情用事的时候，从而导致偏见和腐化。因而如果把治理国家的希望寄托在个人身上，就如同将国家的命运寄托在变化莫测的感情之上，当然是靠不住的。他甚至毫不客气地批评：“让一个个人来统治，这就是在政治中混入了兽性的因素。”相反，法律没有感情，不受主观愿望影响，不懂得偏私，“恰恰是免除一切情欲影响的神祗和理智的体现”。所以唯有法治，才能造就一个正义、安宁、和平的社会。2、法律是经过众人的审慎考虑后制定的，同一个人或少数人的意见相比，更具有正确性。在亚里士多德看来，三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，众人的智慧总是高于个人的智慧，而且个人会因为各种因素的影响而损害其判断力，而全体人民总不至于会同时犯错。所以，将集体智慧的结晶转化为法律规则，用以法理国家和社会，不仅更加科学合理，而且能够较少发生错误。3、从形式上说，法律具有稳定性和明确性。法律不会说话，不能像人那样信口开河，朝令夕改。法律一经制定便不得轻率地改动，从而在人们心中能够保持较高的威信。同时，法律是借助规范形式、特别是文字形式来表达的，具有明确性。所有这一切，都说明了法治优于一人之治。

 亚里士多德在对比了法治和人治的优劣得失后，对法治的含义作了经典的阐述。他认为：“法治应包含两重意义，已成立的法律要获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该是本身制定良好的法律。”也就是说，良好的法律，这是实行法治的前提，只有制定出能够体现正义和善德、保护自由、促进公正利益的良法，才能达到实施法治的目的。法律必须得到全社会的普遍遵守，这是实行法治的关键，任何人不得享有超越法律的特权，不仅普通平民要守法，统治者也必须要服从法律。

  2000多年前亚里士多德的法治理论，奠定了西方法治思想的走向，今天，在我们建设法治国家的进程中，其精辟的阐释仍是构成我们对法治的基本认识，作为法官我们理所当然地以法治作为自己追求的真理。