慎独，为儒家所提倡，释家、道家也推崇甚高，只是由于各家尊奉敬畏有所不同而各有侧重。儒家尊孔孟之言，行礼仪教化；释家奉诸佛菩萨，求消业证果；道家行老庄之道，奉自然妙常。我们所作所为、所行所止、起念动心，虽自感神不知鬼不觉，然所谓“举头三尺有神明”，“有佛菩萨乃至诸鬼神，无不尽知尽见。”我们是无神论者，较之宗教信徒，无论信教与否，但在修身正己之处，殊途同归。

慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。汉萧何慎独成大事，杨震“天知、地知、你知、我知”拒礼，刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；宋范仲淹食粥心安，袁采“处世当无愧于心”；元许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清林则徐 “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，曾国藩“慎独则心泰，主敬则身强”。以上种种，无一不是慎独自律的体现。

慎独是人生高尚的精神境界，也是自我的挑战与监督。“吾日三省吾身”，即是慎独的工夫。三省自身，即面对自己，澄清自己的内部生命，纯粹是为己之学。鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”

慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”，但不是我们日常所说的想干什么就干什么，而是指道德修养到一定程度后所达  到的一种道德境界。只要我们从“慎独”开始，持之以恒，就能实现从道德修养的“必然王国”到“自由王国”的飞跃。

慎独虽然是古人提出来的，但并没有因为时代的变迁而失去现实意义，做为一名称职的法官，不仅要有正确的政治立场，扎实的法学功底，还必须具有为官的道德、品行、修养，要做到“四慎”，即慎权、慎欲、慎行、慎独。要经常地、认真地检查自己，在内心建立一个“道德法庭”，时刻对自己进行裁判，做事之前先“三思”，坚决不触“高压线”。

慎独并不是一种时尚，因为它是永远悬挂在我们心头的警钟，是阻止我们陷进深渊的一道屏障，是提升我们自身修养走向完美的一座桥梁。