“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。

二千多年前战国时期的楚国，食朝庭俸禄的屈原老先生胸怀天下，忠君爱国，勤政恤民，“举世皆浊吾独清”，却遭权奸构陷，被怀王流放，后楚国因佞臣弄权，国力日下，终为秦国所灭，屈老先生愤而自沉汨罗江。后世为纪念之，始有端午节。前段两句，即吟自屈老先生之口。

端午节的由来，是我长大后多少读了点书才知道的，小时候的我，只知道吃粽子的时辰就是端午节。粽子，占据了我童年端午节记忆画面的绝大部分。

那时，我家附近有很多小河，环绕小河的，有芦竹，也有芦苇。初夏时节，河边芦苇初长成，似十六七岁的小姑娘一般，清新可人，轻盈碧润。看到油绿滴翠的芦苇叶在风中轻舞飞扬，我知道，粽子成为盘中餐为期不远了。果然，大人们开始扯芦苇叶了，以为裹粽子做准备。

在本乡，芦苇叶又叫粽箬，是粽子的外衣。粽箬采好后，大人们会很仔细地洗净，还会用清水略微煮一下，以增加柔韧度，使之在包裹粽子时不会开裂。端午前一天，妈妈会细细的淘上一大淘箩糯米，然后用水浸起来，待浸到差不多时，通常是在下午四、五点钟的样子，开始包粽子。妈妈先是用双手将两三片粽箬整齐地叠排好，然后将之挽成漏斗状并握于左手，再以右手持调羹舀盛浸好的糯米倾倒于粽箬漏斗之中，复以预先空出的一段芦苇叶盖于漏斗之上，使之闭合，最后严缚以细绳，至此，粽子的包裹大功告成。看妈妈包粽子相当不费事，我忍不住手痒，依照妈妈的样子试图亲自弄几个玩玩，试过之后才知道，包粽子并不是件好玩的差事，它也是个技术活，粽箬在我手中如同包不住火的纸一样，怎么也包不住圆润温顺的糯米，几试不成，便告作罢。

包好的粽子通常在晚饭后入锅水煮。妈妈会在大锅内放上清水，然后将粽子一个个沉入水中，盖上锅盖后，便在灶膛内生火，开始煮粽子，坐在一旁望眼欲穿的我，也开始了漫长的等待。等待的过程无疑是幸福的，尤其是锅内的水渐渐沸腾，粽香开始四处漫延充满我家三间茅屋时，更觉得幸福近在眼前、伸手可及。然而，粽子并非一时半会儿就可熟透，幸福也并非一时半会儿就真能到手，慢慢地，我的眼皮开始掐架，最终，在幸福的等待中，伴着诱人的粽香，我进入了梦乡。一觉醒来，已是第二天清晨，衣服来不及穿，直接冲到灶前，掀开釜冠，捞起尚且温热的粽子便熟练的扯绳、剥粽箬，一饱口舌之福。

吾生也贫。童年时的粽子，多是纯糯米的，基本没有其他内容，后来，条件渐渐稍好起来，与糯米相伴的，有了花生、赤豆，甚至是红枣，不过，现在相当普遍的肉粽，那时的我连个边儿都没有沾着。家里包的粽子，父母也并不放任我吃，因为，毕竟糯米是有限的，在端午过后两三天，大人便会将有限的粽子码放在淘箩里，高高地吊在家里的二梁上，并且对我说是为了不让猫偷吃到，那时的我隐隐感到自己便是大人口中的那只馋猫。自从粽子高高在上之后，我便有了一个习惯性动作——仰望星空，无限向往。在大人对粽子资源控制消耗之后，粽子的寿命明显变长，到后来，残存的粽子长出了毛绒绒的胡子，大人才迅速将粽子回锅煮一下，把它消灭掉。

赛龙舟、佩香囊、饮雄黄，也是长大后从书本上知道的端午节的其他重要元素，童年时的我未尝闻之，更没有接触过这些物事，就是现在，我也仅是知道而已，它们一直未能走进我的生活。

端午节发源于屈原沉江殉国的悲情故事，后人在他抱石沉江的五月初五这一天举办赛龙舟等活动，在缅怀、祭吊的沉重之外，多了一份励志和喜庆。光阴荏苒，两千多年岁月轮回，现在的我们于端午节时似乎鲜有人想起那个悲怆的故事了。于悲情处活出潇洒，从痛苦中寻出快乐，正是华夏民族的生存智慧。

端午之期日近，人生之途尚遥。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。