明朝郭允礼《官箴》中提出：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则吏不敢慢；廉则民不敢欺。公生明，廉生威”，掷地有声的“公廉”之论，成为后世对为官之道最津津乐道最为传诵的解释。中国传统的廉政文化磅礴务实精深，对中华文化的丰富和发展产生了重要影响，去除其中的糟粕，一些精华之处放于当今仍不过时。

《周礼》中记载，官员考核有六廉——廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辩，一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格方为合格，六种品格均以“廉”字冠首，说明清廉是为官者最为重要的政治品德。一个人，特别是一个为官从政的人，“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能公廉傍身，弘扬正气。

公廉慎始，从始至终。《周易》中说：“履霜，坚冰至。”告诫我们，事当慎始，只要踩上了微霜，坚冰就会随之到来。道德的沦丧并非一朝一夕的缘故，其崩溃是潜移默化、渐积渐长的。因此，无论什么事情，开头的时候一定要非常谨慎，如果任由小欲小恶滋长，就会伤大节，败大德。功在勤政，威在律己。自律不仅是人类道德的基础，更是为官者的基石，不能自律，公廉就是一句空话，公正廉洁，光明正大从来都是为官从政最基本的素质，最砥砺的品格。

辩证地讲，公务人员的纯洁性根本对立于一切腐败现象，公务人员要在任何情况下都要管得住行为，守得住清白，就像苏州文庙内的“廉石”。史传，三国时期，苏州籍官员陆绩，任郁林太守期间清廉正直，为民称颂。卸任返乡时，陆绩身无长物难以压船入海，不得已从岸上取巨石压船。陆绩回苏后，心生感念，手书“郁林石”三字镌刻石上。明朝弘治九年，监察御史樊祉把这块巨石移入城内官衙中，取名“廉石”，作为百官之诫，从此便有了“廉石压舟”的佳话。后来，陆氏子孙把“官无长物唯求石”这句话作为家训代代相传。

“官无长物唯求石”，砥砺廉隅始算官。穿越了1700多年，岁月无常和历史变迁并没有将“廉石”侵蚀风化，反而不着一字地沿着历史的脉搏激浊扬清，敦风化俗，引领了新时代的苏州公廉新风尚，更号召着广大公务人员不断强化廉政意识，严格要求自己，筑牢思想防线。

中国的廉政历史就像是一部含泪带血呼啸前行的火车头，从封建社会，甚至是有官之始缓缓开来，直到新中国成立，这辆令“当官者”畏惧，令“为民者”期待的火车开始提速，并随着一届届政府反腐倡廉的决心与魄力，慢慢驶入“高铁”时代，一批批“硕鼠”纷纷被倾轧于无情的法纪铁轨之下…

“名利”与“公廉”之间的拉锯战从未停止，历史巨大的惯性作用力也不是一个人的善良愿望可以改变的，但是一个国家、一个政府的改革魄力却是不容忽视的，只有改造历史，剜除“毒瘤”，不断注入新的动力，才能更好地创造历史。国家在这条道路上步履艰难，但是却坚持且雄浑有力的一步步走了下去，身后令人警醒的血的印记或许仍在继续，但是路，在前方，却越见宽广。