心理学上有一个概念叫“期待效应”，又称皮格马利翁效应。皮格马利翁何许人也，皮格马利翁效应何意也？古希腊神话记载：皮格马利翁是塞浦路斯国王。这个国王性情孤僻，对世间女子感到厌恶。他善于雕刻，是一名雕刻家，孤寂中用象牙雕刻了一座表现了他理想中的女性的美女像，爱慕不已，用珍稀美物为其装饰。他祈求爱神阿佛罗狄忒赋予雕像以生命。阿佛罗狄忒为他的真诚所感动，就使这座美女雕像活了起来。皮格马利翁娶其为妻。于是，后人就把由期望而产生实际效果的现象叫做皮格马利翁效应。

皮格马利翁效应揭示了这么一个道理：赞美和期待具有一种超常的能量，能够改变一个人的行为与思想，激发人的潜能。一个人得到别人的信任与赞美后，他会变得更加自信和自尊，从而获得了一种积极向上的原动力。2600多年前，古希腊奴隶伊索告诫世人，太阳能比风更快教会老人脱下外套。同样道理，温和、友善和赞赏、尊重的态度更能教人改变心意，舞动善弦。

近日读《警世通言》中“庄子休鼓盆成大道”一文，颇有感触。庄周是战国时期的大思想家，心性恬淡，乐观豁达，悟性极高。在《庄子·至乐》中记载：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”可见，庄周与妻子感情是很深的，庄周的一生是清苦的一生，庄妻不离不弃，默默守候其身旁，欣赏着庄周美丽自由的精神世界。庄周鼓盆而歌是悲伤之情的宣泄，更是对生死的参悟。人不过因天地之气聚结而生，人死是复归于天地，生生死死，如春秋冬夏四时的运行。

“庄子休鼓盆成大道”对鼓盆而歌的故事是一种颠覆。庄周通过设计“生死考验”来“证实”自己的命题：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。夫妻之间缺乏信任，苛求完美，意图改造对方，无疑会导致一连串的家庭冲突、悲剧。对你的配偶温和、友善、赞赏、尊重，他（她）必然会更加自信和阳光，更加向善、更加智慧，从而家庭更加团结和睦、欣欣向荣。庄周的思想比较“出世”，《警世通言》的另类演绎并非全无道理。

庄周看到妇人扇坟干土想早日改嫁，虽然妇人做得过分，但不宜苛责。庄周无比感慨和失望：生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。庄周一棒子打死人。庄妻的话反倒是中肯的：人类虽同，贤愚不等。你何得轻出此语，将天下妇道家看做一例？庄周的言语已是偏激，行动上就更加偏激。他精心设计的一场生死考验，参破真假：装死以观其“后效”。庄妻穿了一身素缟，朝朝忧闷，夜夜悲啼。每想着庄生生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。按照常理，这种考验可以结束了，庄妻是个好妻子啊。庄周则不。他隐身分形，变换为一个风流俊俏的少年秀士来引诱妻子。两个人产生了感情，之后庄妻主动提出要改嫁给这个美男子，为此庄妻做出了对尸骨未寒的庄周劈棺取脑髓等骇人听闻的事。庄周彻底绝望了：夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！庄妻无地自容，悬梁自缢。庄周鼓盆而歌：

大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离。人之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！

庄周一步步跳进自己挖好的悲剧陷阱。将瓦盆打碎。取火从草堂放起，屋宇俱焚，连棺木化为灰烬。四处游荡，终身不娶。

笔者常想，规制婚姻家庭生活的主要是伦理道德，是夫妻、家人之间爱和信任的技巧，而非法律之网。婚姻家庭法主要是保守底线的，劝善的作用有限。等到夫妻、家人对簿公堂时，爱已经渐行渐远，家便有了分崩离析之险。