诸葛亮出山后有两大贡献：其一是制订连吴抗曹、三分天下、后图霸业之方略，其二是治理蜀国，在其未死时保住了蜀地不亡。在实践过程中，诸葛基本完成了除一统天下之外的其他宏愿，此间他成功地运作了堪誉经典的一次弄险??司马懿十五万大军兵发西城，诸葛身边只剩两千五百名士卒，无奈之余遂孤城弹琴退仲达。尽管够险，但诸葛依然作出了绝对正确的判断，“此人（司马懿）料吾生平谨慎，必不弄险;见如此模样，疑有伏兵，所以退去……”。终生难得的一次弄险，却再次挽救了蜀汉政权。

令世人扼腕的是，诸葛数次北伐皆未成正果，最终陨落军营！期间，大将魏延曾经提议弄险??以数千精兵穿插子午谷攻取魏都长安，可惜被诸葛以“此非万全之计”断然否决，认为如遇敌截杀则“大伤锐气”，故仍取“从陇右取平坦大路，依法进兵，何忧不胜！”之道。从战术角度看，诸葛用兵方法过于呆板，每次出兵都是大军进攻，不用奇兵突袭即不敢弄险，不符合《孙子兵法》正合奇胜的用兵原则，因而取大胜的概率偏低，更谈不上统一中原了。

其实，有的时候即便花一些代价，弄险仍是值得的。即或完全如诸葛所料，也至多损兵五千，于蜀而言并不撼及根本。何况倘若多几趟北伐，得多死多少个五千人，多花多少钱，多耗多少物呢？（事实恰恰如此）孰轻孰重，诸葛当不糊涂，何以因小失大？具有讽刺意味的是，后来蜀汉之敌偏偏克隆了魏延之计，邓艾率奇兵自阴平小道一举袭取了蜀都成都！

弄险或可称之为冒险，但绝不等于鲁莽。弄险有明确的目的性，清楚地知道自己在做什么，为了达到最终的目标愿意并且勇于承担责任和风险。具有弄险精神的人独自坦然面对严峻形势的挑战，能够承受巨大的挫折和打击，在残酷的社会竞争中表现为百折不挠、勇往直前，他们能在逆境中给人以强大激励。

西方列强的弄险精神是导致其成功的关键因素之一，这在近现代西方发展史上表现得尤为突出，英、法等国对海外各大洲的探索和拓殖便是如此。弄险精神造就了西方世界的工业技术文明、繁荣民主以及国民的独立开放自由。

就普遍性而言，中国以及中国人的弄险精神至今尚难确立，要想获取科学民主文明的巨大进步总是难上加难。何也？政治上的束缚，精神上的控制，本身上的自抑，使人不能尽其才，物不能尽其用，国不能尽其力。

人类在漫长的历史长河中学到了很多经验和智慧，但要突破现有的社会习惯和模式去弄险，也并非所有的人都敢于和勇于为之。相反，随着经验和智慧的增加，为了降低隐忧，人类更容易产生胆怯，更乐意按部就班。愈聪明愈不自信，愈不会轻易朝着不甚明确的目标前进，以致从根本上丧失了尝试的信心和勇气。
　　当我们遇到旧的习惯势力或不合理的制度时，我们当然知道要设法去改革和变更它，而促成改革和变更的势头本身就是一种某种程度上的弄险。但不管怎么说，为了新的世界的文明进步，为了新的更大的成功，弄险精神无疑是十分需要的。狭路相逢勇者胜，这个世界永远青睐具有弄险精神的智者！