读了著名《上帝怎样审判》一书，感悟良多，启迪很深，彼有书阅尽而味无穷之感。

《上帝怎样审判》收集的文章是作者在20世纪90年代后半期的43篇随笔，其中大多是作者对一些著名案例和司法实践中提出的问题的思考。虽然好像是随意挥洒，信手拈来，但却以小见大。事例虽小，经过作者条分缕析、层层深入的剖析，让人触目惊心、振聋发聩。如《耶稣为什么被钉死在十字架上》一文，很多人都读过关于耶稣受难的故事，但注意更多的是耶稣在十字架上完成了神的使命，而从没想过耶稣为什么会被钉死在十字架上。而作者则以学人的敏锐一语中的，道出了程序不公正、司法不独立、证据规则缺失带来的深重灾难。得出了司法不公正、不仅世俗的人要倒霉，就连有特殊异禀的神也会蒙难的结论。作者把该书用其中的一篇《上帝怎样审判》命名，我想是有深意的，正如作者所说，上帝审判肯定不需要起诉、证人和查证等众多的诉讼主体和繁琐的程序，但是这一切都建立在上帝全知全能的基础上，作为司法工作者，我们不是这种超人，我们当然就得把司法审判建立在公正的审判程序和现实基础之上了，这也延续了作者“相对合理主义”的思路。我认为，这思路的提出和完善是作者现实主义哲学思想的反映，也是辩证法哲学的运用，但不是庸俗的现实主义，而是建立在对现实的明察秋毫的理解和把握之上的。作者把“相对合理主义”的运用设定了两个基本前提，就是对司法的根本价值和根本规范的坚持，不能以相对合理而损益。在关于沉默权的引进和警检关系的重构论述中，作者都很认真地贯彻了这些理念。