“德者，得也。”这是《礼记》中的一句名言。其含义是有德的人，也就是有得。但得到的却不是金银财宝，而是别人的尊重，做人的尊严。由此可见，“德”与“得”二字虽然同音，但含义却大相径庭。

古往今来，因“德”而垂青史者不乏其人，因“得”而身败名裂者同样是史不绝书。要说“德”与“得”，还真是如影相随。在贪“得”之后，紧随着的便是缺“德”。比如：得到了一次非分的公款吃请，便缺少了做公仆的德操；得到一笔小人的贿赂，便缺乏了当权者的政德。因贪婪，想得到更多不属于自己的东西，到头来，毁掉的只能是自己的前程和生命。

凡是以“得”为先，贪得无厌从而葬送前程和生命，这绝不是危言耸听。大到陈希同、王宝森，小到一般的贪污、受贿者，他们每“得”一次就向葬送自己的坟墓迈进一步，无不是自绝于党、自绝于人民，重则丢掉了脑袋，轻则钻进了牢笼。只为“得”而不顾虑“德”，多行不义必自毙，教训深刻，永远令人警醒和反思。

古人云：“士有百行，以德为首”。看来，“德”与“得”之间，当以“德”为先。焦裕禄“心中装着人民，唯独没有自己”。人民的好干部孔繁森，视百姓为“上帝”，以自身为“仆人”，无私奉献，艰苦奋斗，死而后已。尽管他们已离我们而去，但至今仍得到人民的深切怀念。作为公仆，以“德”为先，就会体恤民疾民苦，倾听民意民声，而不会搜刮民脂民膏，更不会做出损国害民之事。这样的人，自然会得民心，而民心是“金不换”的财富。由此看来，弄清“德者，得也”的含义，对我们每个人，尤其是对党的各级领导干部无疑是大有裨益的。